هكذا تكلم ابن عربي، نصر حامد أبو زيد

تحميل كتاب: هكذا تكلم ابن عربي pdf

هكذا تكلم ابن عربي

المؤلف: نصر حامد أبو زيد

الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة

الطبعة: 2002

التحميل: اضغط هنا

التصفح: اضغط هناّّّّّّّّّ

عن المؤلف:

نصر حامد أبو زيد باحث وأكاديمي مصري متخصص في الدراسات الإسلامية. ولد في إحدى قرى طنطا سنة 1943، ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطيع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطيع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي عام 1960.

حصل نصر علي الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972 بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976 وأيضا بتقدير ممتاز، ثم دكتوراه من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979 بتقدير مرتبة الشرف الأولى.

اتهم نصر حامد أبو زيد بالكفر وحكمت عليه المحمكة بضرورة انفصاله عن زوجته بتعلة أنه مرتد، فغادر مصر واستقر بهولندا.

نبذة عن الكتاب: 

يرى المؤلف حامد أبو زيد أن استدعاء ابن عربي يمكن أن يمثّل مصدراً للإلهام في عالمنا الذي تتراكم مشكلات الحياة فيه؛ حيث إن التجربة الروحية هي مصدر التجربة الفنية والأدبية، وهي الإطار الجامع للدين والإبداع. هذه أهمية استحضار ابن عربي في السياق العام. أما استحضار ابن عربي في السياق الإسلامي – واستعادته من أفق التهميش إلى فضاء المتن مرة أخرى – مهمّ، وذلك بسبب سيطرة بعض الاتجاهات والأفكار والرؤى السلفية على مجمل الخطاب الإسلامي في السنوات الأخيرة. كما أن فكر ابن عربي يقدّم للقارئ غير المسلم صورة أخرى لروحانية الإسلام، وإسهاماته في التراث الإنساني، ويوضح مفهوم "الجهاد" الذي أصابه من التشوه الكثير. كما يشير المؤلف حامد أبو زيد في كتابه إلى الأهمية البالغة لفكر ابن عربي، الذي يعتبره وجها ممثلا لنضج الفكر الإسلامي في مجالات عديدة منها الفقه، اللاهوت، فلسفة، تفسير، حديث، علوم اللغة والبلاغة وغيرها، ويستعرض الكتاب مجموعة من المحاور عبر ستة فصول؛ تبدأ بـ "من الجاهلية إلى ختم الولاية"، و"جدلية الوضوح والغموض: التجربة الصوفية بين الكشف والستر"، و"قيود المكان وضغوط الزمان"، ثم إلى الفصل الرابع بعنوان "اللقاء بابن رشد"، ثم الخامس "نشأة الوجود ومراتب الموجودات"، ثم السادس والأخير "تأويل الشريعة جدلية الظاهر والباطن".